CONFIRMA-SE: A BOLHA DA «IA» JÁ COMEÇOU A REBENTAR

A indústria de IA atingiu um ponto de não-retorno. É como um esquema de Ponzi «ao contrário». No esquema de Ponzi clássico, a atração constante de novos investidores vai permitir que os juros altos se sustentem, enquanto as pessoas acreditarem no esquema. Mas, no caso da IA, não existem retornos, não há lucros gerados das somas colossais investidas. As pessoas acabaram por duvidar seriamente das promessas de grandes retornos quando, mesmo os iniciadores desta indústria são incapazes de obter lucros a partir de seus investimentos maciços. 

A ilusão ou hipnose da IA pode estar a desaparecer, mas algo vai ficar: Os monstruosos 'Data Centers", que servirão aos Estados para organizarem uma sociedade de vigilância total, com o novo sistema "panóptico".

 

Algo de muito assustador se perfila: A aliança íntima do poder de Estado, com os grandes magnates. Neste caso, o Estado estaria disponível para financiar e mesmo até  nacionalizar empresas de IA, para que estas se tornem um novo «braço armado tecnológico» ao serviço do Estado e do capital. 

Os oligarcas das tecnológicas serão indemnizados dos investimentos não lucrativos; os pequenos e médios investidores, que apostaram na miragem da IA, ficam com as perdas. E os contribuintes também, claro: A estes, o Estado vai buscar uma grossa fatia dos impostos, para cobrir as despesas com a IA, para financiar o dispositivo de vigilância generalizado ... ironia macabra!

Na media corporativa, ninguém vos esclarece sobre isto. As grandes cadeias de media estão ao serviço das grandes corporações e da «big tech». Estes gigantes da tecnologia aliaram-se aos governos mais poderosos, nomeadamente ao governo de Trump, para ajudar a instalar o «Technate».

 ... ou seja, o tecno-feudalismo(*): Obtêm assim o controlo do hemisfério Ocidental, monopolizando recursos, população e mercados. Tudo isto em exclusivo. 

Mas, para tal, têm de inflar a grande bolha da IA. Têm de hipertrofiar a imagem do poderio e do alcance da IA, para que as pessoas se convençam de que seria fútil tentar escapar, por qualquer meio.

Por outro lado, a IA ao receber uma enorme fatia dos capitais disponíveis para investimento, tem estado a provocar a agudização das contradições internas, o que está a intensificar a crise do capital. Os interesses colectivos - incluindo vários sectores capitalistas - são preteridos pelos interesses individuais dos bilionários de IA e tecnologias associadas. Concretamente, verifica-se que sectores indispensáveis ao funcionamento da sociedade capitalista  estão a ser afetados seriamente, porque deixaram de ter acesso - ou com acesso mais difícil, ou mais caro - a energia, água e financiamento.

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(*) O tecno-feudalismo não é mais, na essência,  que um capitalismo que atingiu a máxima concentração monopolística. Neste regime, não apenas deixa de existir concorrência entre empresas, como o Estado fica inteiramente submetido aos grandes grupos privados. Deixou de ser um sistema capitalista clássico,  onde as empresas se digladiam no mercado, em concorrência para captar a clientela. No tecno-feudalismo não há  mercado, não  há concorrência e não há escolha para os servos. 

É uma nova distopia, porém muito semelhante ao mais sombrio do período soviético. A transformação acima descrita, vai se aproximando de regimes totalitários passados, com a diferença de que agora, a casta do topo é exclusivamente formada por bilionários .

RELACIONADO:

https://youtu.be/oGCb9gGBBrw?is=F5HQ9KZNrb42aAHw

https://manuelbaneteleproprio.blogspot.com/2026/04/bolha-de-ia-prestes-rebentar.html

https://manuelbaneteleproprio.blogspot.com/2025/01/a-revolucao-tecnologica-de-deepseek-o.html

ADAGIOS para solista e orquestra [Segundas-f. musicais nº80]

                               ADAGIOS DE CONCERTOS

                                         

 S. Rachmaninoff - Concerto para piano e orquestra n.2

https://music.youtube.com/watch?v=HfPE3cgYyco&si=6lPoyl0BKdJbVELe

J. Rodrigo - Concerto de Aranjuez 

https://www.youtube.com/watch?v=g9_m9Nh6qQE&t=3s

O Adagio é, com grande frequência, o movimento lento dum concerto para orquestra, com ou sem solista. Em geral, aparece como o segundo andamento, entre dois andamentos «1º e 3º Allegro», ou «1º Allegro e 3º Presto», numa codificação que se foi afirmando ao longo do século XVII e se tornou universal a partir do século seguinte. 

A expressividade destes andamentos é tanto maior quanto a lentidão do compasso convida a fazer ornamentos ou até pequenas glosas, enriquecendo e diversificando o discurso musical. A aparente simplicidade das melodias nestes movimentos, faculta a oportunidade para os solistas mostrarem o seu talento e expressividade de forma bastante natural, em diálogo com o tutti da orquestra. 

Como dizia, com razão, um meu professor, «é nos movimentos lentos que se pode apreciar melhor a qualidade do solista». Isto é compreensível, pois a forma como o solista desenvolve a ornamentação, pode valorizar a beleza da linha melódica... ou pode desfigurá-la com ornamentação inapropriada.

O público fica muitas vezes seduzido pelos movimentos lentos das  peças barrocas, talvez porque nestas predomina a componente melódica, a qual é fácil de distinguir e de seguir. Os nossos ouvidos e cérebros contemporâneos, estão fortemente condicionados a procurar o fio condutor duma peça musical, na sua linha melódica. A apreciação do contraponto e da harmonia são sofisticações que implicam um certo grau de instrução musical ou, pelo menos, de  ter ouvido bastante música polifónica e/ou grandes conjuntos orquestrais. 

Em geral, o conhecimento da música clássica treina a sensibilidade auditiva e permite compreender se tal interpretação é apropriada à música, ao seu estilo, à ideia subjacente do compositor, etc... Embora existam pessoas sem instrução musical, mas com sensibilidade inata. Podem assim «distinguir o trigo do joio». Mas, estas pessoas são raras. 

Em geral, todas as pessoas colhem benefícios da exposição à música de qualidade e por compositores de todas as épocas. Além disso, assistirem a concertos pode ser mais enriquecedor, do que apenas a audição de CDs. 

MITOLOGIAS XIV : «A FORÇA FAZ A RAZÃO»: FÁBULA DO LOBO E DO CORDEIRO

A FORÇA FAZ A RAZÃO (e não «a razão faz a força»)

[um exemplo claríssimo de realismo político e social]

Um lobo, vendo um cordeiro que bebia ao bordo de um ribeiro, inventou um argumento especioso, como pretexto para o devorar.

Assim, embora ele se encontrasse a montante e o cordeiro a juzante, acusou-o de estar a poluir a água e de o impedir de beber. O cordeiro respondeu-lhe que apenas bebeu uns golinhos e que, aliás, estando a juzante não podia afetar a água da corrente a montante. O lobo, viu que o seu argumento tinha falhado, mas voltou à carga: «No ano passado, insultaste o meu pai.» — «Eu nem sequer tinha nascido, nessa época» respondeu o cordeiro. Então o lobo sentenciou: «tens muita facilidade em te justificar, mas - apesar disso - não escapas de ser comido. »

 A fábula encontra-se em Esopo e foi adaptada por La Fontaine. Faz parte do pequeno grupo de fábulas célebres, que mantiveram bem viva a memória do poeta-libertino. Ele tinha uma vida pouco recomendável, em termos da moral convencional da época. Mas, isto é assunto para um artigo separado. Basta-nos constatar que a fábula do Lobo e do Cordeiro transcende a época, a cultura, a moda. 

Em cada fábula que La Fontaine escreveu em verso, atualizando o reportório da antiguidade para a época dele, o seu conteúdo é uma crítica disfarçada, mas acerba, de traços de carácter dos homens, sob aparência de animais que falam. 

O que nos seduz no presente, em relação a esta fábula específica, não é que ela ponha a nu a injustiça do poder: Isto tem sido uma constatação observável, tanto no tempo de Esopo, como de La Fontaine, como na atualidade. O que nos seduz, é como é tratada a inadequação da defesa do cordeiro: De que servem discursos racionais e ajuizados, quando o poderoso deseja «comer» o mais fraco? 

- Com efeito, muitas pessoas comuns pensam que se salvam, apelando à racionalidade dos que detêm o poder; mas quem detém o poder, só mudará de atitude, se perceber que poderá perdê-lo, caso continue com um determinado comportamento. Aliás, isso acontece com frequência maior do que se julga. Quantos monarcas e ditadores perderam o trono (e, por vezes, a própria vida) por comportamentos que suscitavam a ira de seus sujeitos, incluindo seus aliados mais próximos, transformando ex-cordeirinhos em animais muito menos tenros, capazes de coletivamente derrubar o odiado chefe de Estado?

A sociedade, em circunstâncias normais e infelizmente, submete-se sempre ao «argumento» do Lobo (a força faz a razão), contra o do Cordeiro?

- Só nas revoluções, as pessoas ousam enfrentar realmente o poder.

A FRENTE IEMEN/ ARÁBIA SAUDITA EXPLICADA POR PEPE ESCOBAR

 

MIL ANOS DE CRUZADAS, ATÉ HOJE

 No quadro de Neutrality Studies, Pascal Lottaz entrevista Manuel Ramos, antropólogo português trabalhando na Universidade de Lisboa. Manuel Ramos aponta as cruzadas - em particular a 3ª - como ponto de partida para um projeto de conquista pelos reinos cristãos, não apenas do Templo e do Túmulo em Jerusalém, como de domínio de toda a área mediterrânica e mesmo para além. Ele faz anteceder o «Cristianismo Sionista» ao «Sionismo Judaico», dum século ou dois séculos (século XVII para o sionismo cristão, século XIX para o sionismo judaico). 

Esta ambição de domínio, não apenas «justificou» as aventuras coloniais de países europeus, como foi reforçada pelos estereótipos de desigualdade racial e da suposta «missão» do homem europeu, como «cristianizador» e «civilizador» dos restantes povos. 

ESTÁS ENROLADO EM PALAVRAS [OPUS, VOL. IV; Obras de Manuel Banet]

 

Estás enrolado em palavras, sucessões de caracteres e sons

Que te enchem o espírito, em vez das coisas e seres, aquilo que são

As pessoas creem na palavra, no discurso, afinal iguais às crianças

Criancinhas que ouvem histórias para adormecer. 

Ao menos estas têm a desculpa de estar a aprender 

Precisam de se ligar emocionalmente antes de racionalmente

Mas, tu com que desfaçatez nos impões tuas eructações,

Gargarejos e discursos de verdades eternas que saem dos teus lábios?

Vives dentro do mito onde te enfiaram

Não descolas a maçã, da imagem da mesma

Nem a cartografia, do terreno, mas pretendes

Que teremos -nós - de aprender, como se fôssemos

Criancinhas?! Seria cómico, se não fosse criminoso

Pois levas à ruína as nações,  inúmeras gentes

Sacrificadas pela tua estupidez e orgulho. 

...

Porém, sim; as palavras são maravilhosas.

Elas servem para descrever fenómenos reais

Ou fantasias e sonhos... E depois? Será proíbido

Um poeta sonhar, brincar com as palavras?

Só os idiotas afirmam o sentido dum texto

Quando o texto não tem sentido nenhum!

Piores os que «psicanalizam» as obras,

Porque projetam seus medos e traumas

Nos escritos doutro, com sua própria motivação

E que não era, com certeza, a vossa!

- Este texto que vos sirva para emendar a relação ingénua com a escrita... 

 

ZUANGZI: O Propósito da vida? - A Vida não tem propósito

Esta constatação, central na filosofia taoista, enunciada por um filósofo chinês há dois mil anos, não poderia estar mais afastada do espírito do tempo presente.

As pessoas fazem tudo para serem «alguém», para serem vistas como «alguém, que fez isto e aquilo». 

O filósofo chinês Zhuangzi ficaria muito surpreendido, ou talvez não, se constatasse qual a atitude prevalecente na sociedade de hoje.

Veja o belíssimo vídeo que é, simultaneamente, lição de filosofia e hino ao mundo natural.

                   

                https://www.youtube.com/watch?v=AKVdvVwZsDk&t=106s

O autor do vídeo, Tang, tem desenvolvido - numa série de vídeos - a visão taoista adaptada ao tempo presente.

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